IV. Vijayà
1) Nhân duyên ở Sàvatthi.
Tỷ-kheo-ni Vijayà vào buổi sáng đắp y… và ngồi xuống dưới một gốc cây để nghỉ ban ngày.
2) Ác Ma muốn làm cho Tỳ-kheo-ni Vijayà sợ hãi … muốn khiến nàng từ bỏ Thiền định, liền đi đến Tỳ-kheo-ni Vijayà; sau khi đến, nói lên bài kệ với Tỳ-kheo-ni Vijayà:
Nàng vừa trẻ, vừa đẹp, Ta vừa trẻ, vừa xuân, Với cung đàn năm điệu, Nàng cùng ta vui hưởng.
3) Tỷ-kheo-ni Vijayà suy nghĩ : ” Ai đã nói lên bài kệ này? Người hay không phải người?”
4) Tỷ-kheo-ni Vijayà suy nghĩ : ” Ðây là Ác ma… nói lên bài kệ đó.”
5) Tỷ-kheo-ni Vijayà suy nghĩ : “Ðây là Ác ma”, liền nói lên bài kệ với Ác ma:
Sắc, tiếng, vị, hương, xúc, Làm cho ý đam mê, Ta nhường lại Ác ma, Ta đâu có cần chúng. Với thân bất tịnh này, Dễ hư hoại mong manh, Ta bực phiền, tủi hổ, Dục ái được đoạn tận. Họ sanh hưởng sắc giới, Chúng vọng vô sắc giới, Thiền chứng an tịnh ấy, Mọi nơi, mê ám diệt.
6) Ác ma biết được: “Tỷ-kheo-ni Aijayà đã biết ta”, buồn khổ, thất vọng, liền biến mất tại chỗ ấy.
***
VI. Càlà (S.i.132)
1) Nhân duyên ở Sàvatthi.
Tỷ-kheo-ni Càlà vào buổi sáng đắp y… ngồi dưới một gốc cây để nghỉ ban ngày.
2) Ác ma đi đến Tỷ-kheo-ni Càlà; sau khi đến, nói với Tỷ-kheo-ni Càlà:
— Này Tỷ-kheo-ni, Nàng không vui thích gì?
— Này Hiền giả, ta không vui thích sanh.
— Sao Nàng không vui thích sanh?
— Khi đã sanh, phải thọ hưởng các dục.
— Này Tỷ-kheo-ni, ai dạy cho nàng: “Chớ có vui thích sanh”?
3) (Càlà):
Sanh ra rồi phải chết, Ðã sanh thấy khổ đau, Kiết sử trói gia hại, Do vậy không thích sanh. Ðức Phật thuyết giảng pháp, Khiến vượt khỏi Tái sanh, Ðoạn trừ mọi khổ não, Giúp ta trú chân thật. Chúng sanh hướng sắc giới, Họ vọng vô sắc giới, Nếu không biết đoạn diệt, Họ đi đến Tái sanh.
4) Ác ma biết được: “Tỷ-kheo-ni Càlà đã biết ta”, buồn khổ, thất vọng, liền biến mất tại chỗ ấy.
***
VIII. Sisupacàlà
1) Tại Sàvatthi.
Tỷ-kheo-ni Sisupacàlà vào buổi sáng đắp y… rồi ngồi xuống một gốc cây để nghỉ ban ngày.
2) Rồi Ác ma đi đến Tỷ-kheo-ni Sisupacàlà; sau khi đến, nói với Tỷ-kheo-ni Sisupacàlà:
— Này Tỷ-kheo-ni, Nàng thích thú tà giáo của ai không?
3) — Này Hiền giả, ta không thích thú tà giáo của ai cả.
4)
Vì ai Nàng trọc đầu, Hiện tướng nữ Sa-môn? Nàng không thích tà giáo, Vậy nàng tu cho ai, Này kẻ Ngu muội kia?
5) (Sisupacàlà):
Những kẻ tin tà kiến, Thuộc ngoại đạo tà giáo. Ta không thích pháp họ, Ta không giỏi pháp họ! Có dòng họ Thích-ca. Ðản sanh Phật vô tỷ, Ngài chinh phục tất cả, Ngài đại phá chúng ma, Tại mọi chỗ, mọi nơi, Không ai chiến thắng Ngài. Ngài Giải thoát hoàn toàn, Không bị gì triền phược. Bậc Pháp nhãn thấy khắp; Tất cả nghiệp đoạn diệt, Giải thoát, diệt sanh y. Thế Tôn, Ðạo Sư ta, Ta thích giáo pháp Ngài.
6) Rồi Ác ma biết được… liền biến mất tại chỗ ấy.
IX. Selà (S.i.134)
1) Ở tại Sàvatthi.
Tỷ-kheo-ni Selà vào buổi sáng đắp y… ngồi dưới một gốc cây để nghỉ ban ngày.
2) Rồi Ác ma muốn làm Tỷ-kheo-ni Selà run sợ… nói lên bài kệ với Tỷ-kheo-ni Selà:
Bởi vì bong bóng này, Ðược tạo tác làm ra, Ai là người sáng tạo, Bong bóng như huyễn này? Từ đâu bong bóng sanh? Ði đâu bong bóng diệt?
3) Rồi Tỷ-kheo-ni Selà suy nghĩ: “Ai đã nói lên bài kệ này? Người hay không phải người?”
4) Rồi Tỷ-kheo-ni Selà suy nghĩ: ” Ðây là Ác ma, muốn làm ta run sợ, hoảng sợ, lông tóc dựng ngược, muốn khiến ta từ bỏ Thiền định, nên đã nói lên bài kệ ấy”.
5) Rồi Tỷ-kheo-ni Selà được biết: “Ðây là Ác ma”, nên trả lời Ác ma với bài kệ:
Bong bóng như huyễn này, Không phải tự ngã làm, Sự vật bạc phước này, Không phải người khác làm. Do nhân duyên quy tụ, Sự vật được hình thành, Do nhân duyên tán ly, Sự vật bị tiêu diệt. Hột giống gieo vào ruộng, Ðược nẩy mầm, sinh lộc, Khi nhiễm thấm cả hai, Vị đất và khí ướt. Cũng vậy uẩn và giới, Cùng với sáu xứ này, Do nhân duyên quy tụ, Chúng sẽ được hình thành, Do nhân duyên tán ly, Chúng bị hoại, tiêu diệt.
6) Rồi Ác ma biết được: “Tỷ-kheo-ni Selà đã biết ta”, nên buồn khổ, thất vọng, liền biến mất tại chỗ ấy.
X. Vajirà
1) Ở tại Sàvatthi.
Tỷ-kheo-ni Vajirà vào buổi sáng đắp y, cầmy bát, đi vào Sàvatthi để Khất thực. Khất thực xong, sau bữa ăn, trên con đường Khất thực trở về, Tỷ-kheo-ni Vajirà đi đến rừng Andha để nghỉ ban ngày, đi sâu vào rừng Andha và ngồi dưới một gốc cây để nghỉ ban ngày.
2) Rồi Ác ma muốn làm Tỷ-kheo-ni Vajirà run sợ, hoảng sợ, lông tóc dựng ngược, muốn khiến nàng từ bỏ Thiền định, liền đi đến, nói lên bài kệ với Tỷ-kheo-ni Vajirà:
3)
Do ai, hữu tình này, Ðược sanh, được tạo tác? Người tạo hữu tình này, Hiện nay ở tại đâu? Từ đâu hữu tình sanh? Ði đâu hữu tình diệt?
4) Rồi Tỷ-kheo-ni Vajirà suy nghĩ: “Ai đã nói lên bài kệ này? Người hay không phải người?”
5) Rồi Tỷ-kheo-ni Vajirà lại suy nghĩ: “Chính là Ác ma muốn làm ta run sợ, hoảng sợ, lông tóc dựng ngược, muốn khiến ta từ bỏ Thiền định, nên đã nói lên bài kệ này”.
6) Rồi Tỷ-kheo-ni Vajirà biết được: “Ðây là Ác ma”, liền trả lời Ác ma với bài kệ:
Sao Ông lại nói hoài, Ðến hai chữ chúng sanh? Phải chăng, này Ác ma, Ông rơi vào tà kiến? Ðây quy tụ các hành, Chúng sanh được hình thành, Như bộ phận quy tụ, Tên xe được nói lên. Cũng vậy, uẩn quy tụ, Thông tục gọi chúng sanh. Chỉ có khổ được sanh, Khổ tồn tại, Khổ diệt, Ngoài khổ, không gì sanh, Ngoài khổ không gì diệt.
7) Rồi Ác ma biết được: “Tỷ-kheo-ni Vajirà đã biết ta”, nên buồn khổ, thất vọng, liền biến mất tại chỗ ấy.
Xem chi tiết:
Kinh Tương Ưng – Tập I – Thiên Có Kệ – Chương V – Tương Ưng Tỷ Kheo Ni